Hamid Beyuki

Cómo definir la sociedad marroquí

2011-06-20T08:44:00.000-07:00

Artículo publicado en la revista enDiálogo

Hablar de Marruecos es hablar de una sociedad muy compleja en la cual conviven muchas estructuras que pertenecen a varias épocas históricas, donde podemos encontrar estructuras de la “Edad media” que coexisten con estructuras de fin de siglo XX, costumbres idolátricas mezcladas con creencias musulmanas que conviven con los últimos descubrimientos de la ciencia contemporánea. Es hablar de una sociedad que Paul Pascon, sociólogo de origen franco-marroquí llamo “Societe Composite”, una sociedad caracterizada sobre todo por la convivencia de todas las contradicciones a menudo en armonía, por su carácter pluralista y su capacidad de evolución.”Laila Chafai, Tesis doctoral, 8 de abril de 1997.

Dentro de esta sociedad, las mujeres viven y actúan administrando a su manera la contradicción, con una herencia de referencias contradictorias.
No podemos hablar de una sola realidad de las mujeres, sino de varias realidades relacionadas con, la clase social, el nivel de instrucción y de adquisición del saber, de una autonomía económica, del espacio geográfico(ciudad-campo) de su capacidad de toma de decisiones con respecto a elecciones personales o colectivas, y su Conciencia de sus derechos.

¿Cómo administra la mujer marroquí estas contradicciones?(Seis Aspectos)

Mujer y Educación. Fue en 1945 cuando el protectorado francés ha permitido a las mujeres marroquíes el acceso a la educación secundaria..En 1956 la población musulmana alcanzo el 13% de escolarización..(Ver estadísticas)

El Estatuto Jurídico. Si los derechos de la mujer son atropellados en materia de educación y de empleo a causa de falta de infraestructuras, sobre todo en el medio rural, al carácter no obligatorio de la educación, y a causa de la resistencia de la sociedad tradicional al cambio, el que era Código de Estatuto personal( llamado AlMudawana) impedía que las mujeres sean ciudadanas plenas..

La mudawana es un conjunto de leyes establecidas justo después de la Independencia. Marruecos necesitaba una ley que administra las relaciones dentro de la familia y acabar con las practicas existentes basadas en el Orf(Costumbres) que difieren entonces de una región a otra..y que se caracterizaban por mayor discriminación de la mujer al basarse en interpretaciones muy estrictas, a veces ironeas de la Charia..

A excepción de la Mudawana basada sobre el Islam y la interpreta ( Mercantil, penal, civil etc.) son más o menos inspiradas y adaptadas en la ley francesa y las normas internacionales.

Actualmente y gracias a la lucha de la propia mujer marroquí y la madurez de la sociedad y la apuesta política por el cambio y la modernización dentro del contexto propio de Marruecos , el parlamento marroquí aprobó en… un nuevo código de familia..

Anteriormente Marruecos había firmado y ratificado la Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación respecto de las mujeres..

Mujer y política. Las mujeres se incorporaron a la vida política desde la fundación del del Partido Istiqla en 1944el propio Memorándum de Independencia de Marruecos llevaba la firma de una mujer(Malika el Fassi)

En 1946 se crea la primera asociación de femenina marroquí con filiación política que se llamaba “Akhawat assafa” (Hermanas de la caridad)

continuación ha crecido la presencia de la mujer en la esfera política y ha nacido un movimiento femenino de los más combativos en Marruecos..(El movimiento femenino aparece con fuerza a principios de los ochenta) –Ver página 16-

La mujer en las perspectivas de cambios en Marruecos

Unos de los pilares de los movimientos de cambio en Marruecos hoy, son las jóvenes. Las mujeres participan visiblemente en el liderazgo del movimiento 20 de febrero. Es la primera vez que un movimiento social y político es siendo, no solo participado por mujeres, sino liderado por ellas en igualdad de condiciones con los hombres. Es más, los derechos de la mujer, la igualdad, la dignidad y la presencia de la mujer en puestos de responsabilidad están siendo eslóganes de la primavera marroquí al lado de los derechos culturales y de la identidad amazigh..

¿Cómo? Y ¿Qué perspectivas?
Muchos factores han influido y influyen en el papel de la mujer marroquí en el desarrollo de Marruecos y en los movimientos de cambio.

Aziza Bennani, embajadora de Marruecos en la Unesco cita entre otras las siguientes:

- La Reforma de la Mudawana. La reforma de la Mudawana o código de familia realizada en 2003 en Marruecos ha abierto perspectivas prometedoras para superar los obstáculos que enfrentaba la mujer marroquí. En efecto supuso un transformaciones importantes en el estatuto de la mujer, básicamente con la afirmación de la igualdad de la pareja, al menos dentro del matrimonio, así como en la dirección y responsabilidad de la familia y en la participación en el desarrollo de Marruecos..

El nuevo código es el resultado de la interpretación de un Islam abierto a la modernidad, o más bien portador de modernidad, y que incluye la integración y la participación igualitaria de la mujer en el proceso cambio. Este código supone un avance que sitúa Marruecos en la vanguardia del mundo arabomusulman con respecto al derecho de la mujer y al reconocimiento de su plena ciudadanía, afirmado en dentro de un marco legal avanzado ( al menos a nivel teórico, aunque queda mucho por hacer en la práctica y en la propia aplicación del mismo)..

- La introducción de los sistemas de cuotas. La introducción de los sistemas de cuotas –uno de los elementos de la estrategia de Nairobi- , las listas de partidos políticos, el mainstreaming y los presupuestos de género son mecanismos que han dado lugar a grandes polémicas en varios países. Por supuesto, estas medidas no son un fin en sí mismas y no constituyen la igualdad, pero la favorecen de modo innegable. En Marruecos las “discriminaciones positivas” o “medidas de recuperación” o de “acompañamiento” a favor de la mujer permitieron sin duda el aprendizaje de la cultura de la democracia igualitaria y participativa. El resultado es ya patente en las instituciones actuales; a modo de ejemplo, la representación femenina en el parlamento marroquí paso del 0,6% en 1997 al 10,35% en 2002, siendo la media a nivel mundial (lejos de representar un ideal) del 14,6%...

- La acción militante de las asociaciones y las organizaciones femeninas. La acción militante de las asociaciones y las ONG femeninas ha contribuido muy positivamente durante los últimos años a hacer evolucionar las mentalidades y a hacer avanzar la sociedad hacia una reflexión sobre los derechos de una participación equitativa de las mujeres.. Es de destacar que las reivindicaciones de la mujer marroquí no se inscribieron únicamente en un estrecho marco feminista, sino apuntaron más bien a un cambio global, reclamando una transformación drástica del modelo político, con pleno acceso a la totalidad de derechos y a la igualdad de oportunidades, es decir la plena ciudadanía.

Actualmente Marruecos vive momentos históricos y apasionantes de cambio, y la voluntad de un autentico cambio y de una transición hacia la plena democracia se ha acelerado con el movimiento de jóvenes del 20 de febrero, y las nuevas aspiraciones de las mujeres se inscriben en reformas sostenidas por la plena igualdad, por el pleno respeto de los derechos humanos y por las exigencias que conllevan la transformación pacifica del actual sistema marroquí arcaico en un sistema moderno respetuoso con la diversidad cultural y la especificad que le caracteriza, entre otras la que emana de la religión musulmana..

Foro por un Marruecos Democrático

2011-06-13T03:55:00.000-07:00

Comunicado ante la represión gubernamental realizada en Asafi el pasado 29 de mayo de 2011
El Foro por un Marruecos Democrático

“CONDENA SEVERAMENTE LA REPRESIÓN DE LAS MANIFESTACIONES PACÍFICAS EN MARRUECOS Y EXIGE EL ESCLARECIMIENTO INMEDIATO DE LA MUERTE DEL ACTIVISTA KAMAL AMARI EN LA CIUDAD DE ASAF I ASÍ COMO EXIGE AL GOBIERNO MARROQUÍ QUE AVANCE SIN DILACIÓN AL ESTABLECIMIENTO DE UN SISTEMA DEMOCRÁTICO REAL Y EN EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS. DE IGUAL FORMA, PIDE AL GOBIERNO ESPAÑOL Y AL DE LA UNIÓN EUROPEA QUE SEA FIRME EN LA EXIGENCIA DE ESTE CUMPLIMIENTO”.
(9 DE JUNIO DE 2011)

El Foro por un Marruecos Democrático compuesto por las Organizaciones Civiles firmantes y por ciudadanos españoles que apoyan el proceso abierto en Marruecos para el establecimiento de una Democracia real y garante de los Derechos Humanos condena severamente la represión del Gobierno marroquí hacia los manifestantes que reclaman una Monarquía Parlamentaria y una Democracia real en Marruecos. La muerte del activista del movimiento 20 de febrero Kamal Amari en la ciudad de Asafi el pasado 29 de mayo, y los cientos de heridos y múltiples detenciones, ponen en cuestión seriamente el discurso oficial de transición democrática y de reformas de segunda generación anunciados por el Rey de Marruecos en su discurso del 9 de marzo del 2011.

Una delegación del Foro por un Marruecos democrático visitó Marruecos (Casablanca y Rabat) entre los días 11 y 13 de mayo y realizando encuentros con el Movimiento 20 de Febrero y diferentes asociaciones de derechos humanos, ONG’s, partidos políticos como el Partido Socialista Unificado, Unión Socialista de Fuerzas Populares, Partido de Socialismo y Progreso, Partido de Justicia y Desarrollo, Alianza de izquierda democrática, personas independientes. En todos ellos pudo comprobar las dudas que para todos estos actores imprescindibles en la reforma plantea en este momento el alcance real de la reforma constitucional prometida por Mohamed VI.

El Foro por un Marruecos democrático se solidariza con las víctimas de la represión y manifiesta que seguirá manteniendo su pleno apoyo al conjunto de organizaciones que en su lucha pacífica reclaman la plena democracia en Marruecos y que inexcusablemente pasa por una Monarquía Parlamentaria representativa y pluralista, división de poderes, especialmente por la independencia judicial, y el fin de la corrupción así como la liberación de todos los presos políticos.

El Foro por un Marruecos democrático seguirá acompañando los movimientos de cambio en Marruecos y brindando su apoyo a los protagonistas de la sociedad civil marroquí en su lucha pacífica por una democracia real que responde a las expectativas de la libertad y la justicia que hoy reclaman los marroquíes. Exige que no se vuelvan a producir actos de represión violenta por parte del Gobierno marroquí y que éste esclarezca de manera inmediata la muerte de Kamal Amari y que de una manera contundente dé pasos inequívocos a la democratización de Marruecos y al respeto de los Derechos Humanos. De igual forma, solicitamos del Gobierno español y del Gobierno de la Unión Europea que mantenga su firmeza ante esta cuestión y que el actual proceso no sea simplemente un compendio de buenas palabras y propósitos sino un camino sin retorno a la democratización marroquí.

El Foro por un Marruecos democrático está compuesto por diversas Organizaciones Cívicas, Políticas y Sindicales:

- ECEM( Encuentro Civil Euromed), USO (Unión Sindical Obrera), UGT (Unión General de Trabajadores), CCOO (Comisiones Obreras),ATIME (Asociación de Trabajadores e Inmigrantes Marroquíes en España), REMCODE (Red Euro mediterránea de Cooperación para el Desarrollo), CJE (Consejo de la Juventud de España), AJI (Asociación de Jóvenes Inmigrantes), Organización Carta Mediterránea, IEPALA, FCME (Foro Civil de Marroquíes en Europa) - SOTERMUN-USO - Movimiento Europeo - ARI-PERU - Entreculturas Siglo XXI, Addiffatayn-Las Dos Orillas (ADINCOC), EnDiálogo.

2011-06-01T05:07:00.000-07:00

Entrevista a Hamid Beyuki por la revista enDiálogo

2011-04-21T10:48:00.000-07:00

“Estamos ante el principio de la transición”, pero “las reformas anunciadas son insuficientes”
Por Carmen Aguilar

En pocas horas, tomará un avión rumbo a Estrasburgo. Los viajes son una constante en su vida, de ahí que sus compañeros bromeen definiéndolo como “un Willy Fog”. Beyuki llegó a España en 1984, huyendo del régimen de Marruecos de Hassan II que lo había condenado a 30 años de cárcel por sus ideas políticas. Desde entonces, ha trabajado por el pueblo marroquí y por la eliminación de las discriminaciones raciales.

Fundó la Asociación de Trabajadores e Inmigrantes Marroquíes en España (ATIME), una de las organizaciones más sólidas del país, y se ha convertido en el primer inmigrante en España nombrado para ejercer un puesto oficial de representación del Gobierno español en el Comité contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) en la Unión Europea.

Director de REMCODE, es, además, autor de decenas de artículos. Y aún le queda tiempo para dedicárselo a En Diálogo. Concertar la entrevista ha sido como hacer encaje de bolillos, pero no transmite urgencia. Beyuki se extiende para explicar su postura sobre el Marruecos actual; una opinión que se debate entre su inconformismo natural y la precaución que le han enseñado la experiencia y los años.

Pregunta- ¿Qué siente al ver a los jóvenes manifestándose en 60 ciudades de Marruecos para pedir democracia?

Respuesta- Orgulloso, contento, satisfecho y, sobre todo, que yo he sido víctima de la represión en Marruecos; he luchado por lo mismo, pero quizá nosotros no lo supimos hacer como las generaciones actuales. También el contexto internacional les ha ayudado, pues antes no existía Internet y ni siquiera hubo fotos de las intervenciones del Ejército.

P - Tras el discurso del rey el 9 de marzo, ¿estamos al inicio de la democratización?
R - Yo creo que sí. Yo lo llamaría la apertura, no transición. La transición va a empezar ahora y va a requerir mucho consenso y debates; mucho esfuerzo por todas las partes: la monarquía, porque tiene el poder; los partidos políticos, tienen que avanzar porque el movimiento juvenil les ha pasado; las ONGs y la sociedad civil, que son las que están detrás de las manifestaciones y las que han demostrado estar más avanzadas que en el norte. Ahora empieza la transición. ¿Cómo acaba? Espero que seamos el modelo a seguir o a tener como referencia, para no tener ese egocentrismo que a veces se suele tener aquí en el norte.

P- El Rey habla de limitar los poderes de la monarquía, ¿son suficientes las reformas anunciadas? ¿No habría que centrarse en el artículo 19 de la Constitución (el que establece que el rey reina y gobierna)?
R - En el debate abierto se plantean tanto el artículo 19 como el 20.3 (el del Príncipe de los Creyentes), porque ahí radican los poderes del Rey. Parece ser que éste dijo claramente que cedería poder a favor del Primer Ministro, lo que significa que emane de la mayoría parlamentaria y esa es la esencia de la monarquía parlamentaria. Así, el Primer Ministro nombrará las otras carteras. Un caso excepcional podría ser el de Asuntos Religiosos que puede estar relacionado con el Príncipe de los Creyentes.

Ahora bien, el debate previo es si se reforma la Constitución o se crea una nueva. En la manifestación del 20 de marzo le dijeron (al Rey) “No, no, no aceptamos esto. Lo que usted ha ofrecido es positivo, pero no suficiente”. Y si creamos una nueva Constitución, ¿quién va a elaborarla? ¿Una comisión de expertos? Hay quien dice que se necesita un pacto político, pues antes de hacer el vestido hay que diseñarlo. Tendríamos que consensuar políticamente qué tipo de Constitución queremos.

En mi opinión, las pequeñas reformas anunciadas se quedan cortas. La otra opción (elaborar una nueva Constitución) es radical y desestabilizadora. En una fase de cambio, de gestos positivos por parte de la monarquía desde hace 10 años (se refiere a partir de que Mohammed VI tomase el poder), creo que es el momento de ir hacia la transición, pero desde la legalidad vigente. No empezar de cero, porque cuesta mucho. Es la única parte de la experiencia española que tomo como referencia. La legalidad vigente puede ser la base y, a partir de ahí, consensuar y no crear una nueva constituyente que puede comprometer la Constitución. Si se conforma una mayoría islámica y conservadora, ¡marcará la Constitución! Lo mejor es un pacto donde estén representados todos: islamistas; mujeres; ONGs; representantes de los jóvenes; partidos políticos tradicionales, antiguos, fabricados, defabricados prefabricados… ¡Hay de todo en Marruecos después de tanto tiempo! (ríe). Y así, acordar qué tipo de Carta Magna queremos. Un pacto que empezará por reformar para llegar a una ruptura.

P - Como bien ha dicho, el Rey cede poder al Primer Ministro, pero el monarca no se despoja completamente del poder, ¿habría un problema de bicefalia?
R - Sí, es uno de los riesgos. Sin embargo, lo que tenemos hasta ahora es que el Rey ha movido ficha, un gesto positivo. La calle ha sido tan ejemplar que le ha respondido el 20 de marzo con un “no”. Estamos ante movimientos de fuerza: la monarquía va a intentar no llegar al máximo y en la calle se le va a exigir el máximo.

El poder no se suelta de manera voluntaria. Cuando un rey se cansa, cede el mando a sus hijos y no al pueblo. Yo no deseo las reformas propuestas (se quedan cortas), pero tampoco estoy de acuerdo con empezar de cero. Hay una legalidad vigente que todos reconocemos: la monarquía; y hay cierta apertura y posibilidad para el consenso. El reto, ahora, pasa por confeccionar un proyecto de sociedad en el quepamos todos.

P - La comisión encargada de reformar la Constitución, ¿representa a toda la sociedad?
R - No. Por eso la comisión que escribe, los catedráticos constitucionales, debería ser lo menos relevante. Debe plasmar el acuerdo político de la sociedad. Tenemos que elaborar una ley que represente a todos, o a la mayoría posible, porque siempre habrá discrepantes, un sector inconformista, ¡que no viene mal! (ríe)

P - ¿Será un referéndum limpio el que apruebe la reforma de la Constitución?
R - No creo que se atrevan a falsificar el referéndum. El pueblo estará vigilante. Aunque todos los referéndums en Marruecos han sido estilo árabe: el rey propone y el pueblo vota 99% a favor, porque los mecanismos del Estado se utilizan para conseguir el voto.

P - ¿Qué ha provocado el discurso de reformas? ¿Las manifestaciones? ¿Las revueltas árabes? ¿El proceso de regionalización?
R - Estamos dentro de una región geográfica que comparte ese despertar árabe, tardío, pero de mayor calidad que otros despertares, dando lecciones de cómo hacer las revoluciones pacíficas. (Pero) Marruecos está en mejor situación para hacer bien las cosas. Hemos avanzado más, porque hace un año el Rey respondió al debate de regionalización y ha creado una comisión que, ahora, le ha venido como agua de mayo. Ha habido pasos importantes de apertura desde hace diez años, aunque también ha habido retrocesos, como las represiones contra medios de comunicación. Todos estos pasos le han venido bien al Estado para evitar un escenario parecido al tunecino o egipcio, que han provocado el estallido del movimiento para el cambio.

P - ¿Qué tienen de novedosas estas manifestaciones?
R - Marruecos no ha conocido este tipo de manifestaciones aparentemente espontáneas pero bien organizadas. (…). En Marruecos se han dado levantamientos populares en ciudades concretas, pero no manifestaciones pacíficas. Hemos visto (marchas) en 60 ciudades, a pesar de la resistencia del Gobierno y de la manipulación por parte de sectores conservadores, sembrando dudas sobre sus intenciones (las de los manifestantes), tachándolos de traidores a la patria, de estar conectados con el (Frente) Polisario… Las estadísticas oficiales hablan de 35.000 manifestantes, aunque yo creo que más.

Intervención de Hamid Beyuki como representante del ECRI el Día Internacional contra el Racismo en Madrid

2011-03-22T14:01:00.000-07:00

Abdelhamid Beyuki, representante de España en la ECRI, señala que en nuestro país se han hecho notables esfuerzos por mejorar la situación de los inmigrantes, si bien hay algunos puntos que la ECRI sigue con suma preocupación. Entre ellos, destaca diversas necesidades: un cambio de criterio en la admisión escolar (o, según sus palabras, “la lucha contra la escuela-gueto”), autorizar nuevas mezquitas y cementerios musulmanes, penalizar la negación del Holocausto, perseguir a los grupos neonazis, prohibir los perfiles étnicos en los informes policiales y educar a la población en materia de tolerancia, especialmente a las fuerzas de seguridad del Estado. A nivel particular, Beyuki destaca que hay que mejorar los derechos políticos, promoviendo la participación de los inmigrantes en las elecciones, ya que en su opinión “es un paso primordial para que se produzca la verdadera integración”. Posteriormente ha intervenido el Sr. Domingo Barbolla, profesor de la Universidad de Extremadura y Presidente de la Fundación Centro de Estudios para la Nueva Civilización, no está de acuerdo con el uso del término “integración”. “Cuando hablamos de integración tenemos que tener en cuenta que nos referimos a una jerarquía, que hace referencia a que el que viene de fuera tiene que adaptarse. No hay que integrarse, hay que convivir, y trabajar para que conceptos como éste ni siquiera se planteen, ya que de este modo siempre existirá una parte de la población más desprotegida”. Para Barbolla es fundamental que nos demos cuenta de que no hay diferencias entre razas, culturas o religiones, ya que todos somos simplemente seres humanos: “En 2050 seremos 10.000 millones de personas conviviendo en el planeta. O sobrevivimos entre todos o nos preparamos para ver a cuántos soporta la Tierra”, opina. Intervención de Abdelhamid Beyuki el día 21/03/2011 en el Ayuntamiento de Madrid

El irreversible cambio en Marruecos

2011-03-01T09:26:00.000-08:00

La chispa revolucionaria en los países árabes que arrancó en Túnez y Egipto, anuncia sin lugar a dudas el comienzo de una nueva era en el Mediterráneo. Se trata de un momento histórico en que los pueblos del sur están escribiendo un nuevo capitulo de su lucha contra la explotación, la represión y la injusticia. Los levantamientos populares iniciados en Túnez y protagonizados por las generaciones de este siglo comparten elementos comunes y otros diferenciales, aunque son más los elementos comunes que hicieron estallar la chispa tanto en Túnez y Egipto como las que acaban de prender en otros países de esta región.

Los elementos comunes son las propias reivindicaciones de estos movimientos, que entre otras cito las tres principales:

- Reivindicar la libertad y una verdadera democracia basada en la plena soberanía del pueblo como fuente de cualquier legitimidad.

- Denunciar todas las formas de corrupción, juzgar todos aquellos que se demuestre su implicación en manipular y/o apropiar los fondos públicos.

- Revindicar políticas sociales capaces de ofrecer soluciones a la grave situación de pobreza, desempleo, injusticia social, sanidad, y el reparto justo de las riquezas.

Otros elementos comunes entre los levantamientos citados, son los jóvenes que representan el núcleo duro de estos movimientos, el manejo de herramientas modernas como vehiculo de movilización y comunicación con el mundo exterior, la ausencia de un líder nacional y carismático en los movimientos, y por último el recurso de los regímenes, una vez movilizadas las masas en ceder con medidas y reformas improvisadas y generalmente nada creíbles.

Este despertar general y creciente de los ciudadanos ha marcado después del triunfo de la revolución tunecina un antes y un después, ha roto todos los esquemas y ha inaugurado un comportamiento ciudadano hasta hace poco era impensable en el mundo árabe, se trata de la caída del peor muro que conocían estos países, el muro del miedo con que gobierna la mayoría de los regimenes árabes. De repente los ciudadanos árabes pierden el miedo al opresor, y empieza una catarata de expresión , de denuncia de la corrupción, del abuso del poder, de las fortunas de los gobernantes, sus familiares, allegados, y entornos de asesores y amigos..Vencer el miedo en este mundo significa la caída de los templos y sus guardianes que hasta hace poco formaban parte del sagrado.

Las causas comunes de esta ola expansiva de cambio en el sur mediterráneo, no significa la ausencia de ciertos elementos diferenciales que caracterizan cada movimiento. A diferencia de Túnez, Egipto ,Libia o Yemen , Marruecos y Jordania registran un hecho relativamente diferencial, aunque coinciden con los anteriores en reivindicar reformas profundas, una nueva constitución, nuevas reglas de juego, perseguir los corruptos, disolución de los parlamentos etc. pero de momento no cuestionan la legitimidad ni la continuidad del jefe del Estado(El Rey).

Este hecho diferencial demuestra tanto para unos, como para otros, una conciencia colectiva y una habilidad de los movimientos de reservar un margen de maniobra que permita una salida al enfrentamiento, se trata de restar argumentos a los detractores del cambio, y de buscar apoyos desde sectores del propio sistema capaces de abrir camino a una reforma rupturista. Tanto en el caso tunecino como en el egipcio, los manifestantes tomaban el ejército como aliado y confiaban en su apoyo a la revolución a pesar de las conocidas implicaciones de los altos mandos de ambos ejércitos en las corrupciones denunciadas. En cambio en el caso de Jordania o Marruecos, los movimientos de protesta toman a los monarcas como aliados y les exigen el desmantelamiento del sistema. A fecha de hoy, la monarquía marroquí no esta siendo cuestionada su legitimidad internamente, pero también sigue siendo una monarquía ejecutiva y absoluta, y por consiguiente tiene que elegir entre una continuidad condicionada al cambio profundo y el desmantelamiento de todo el sistema, o acabar igual de denunciada y arrastrada por los acontecimientos. De momento, Confío en su capacidad de reacción preventiva para facilitar un cambio profundo en marruecos.

Abdelhamid Beyuki

COMMUNIQUE - « Pour souligner la réussite et le caractère pacifique et légitime de la manifestation du 20 février »

2011-02-23T13:44:00.000-08:00

Nous avons, au Forum Civil des Marocains d’Europe, suivi les manifestations du 20 février 2011 qui ont eu lieu dans différentes villes marocaines et nous enregistrons avec satisfaction leur caractère pacifique et la légitimité de leurs revendications. Aussi :
- Nous appelons au renforcement des efforts des organisateurs qui ont veillé à ce que ce mouvement pour la liberté et pour une démocratie véritable au Maroc se déroule dans un climat pacifique et démocratique ;
- Nous condamnons les violences et les atteintes aux vies humaines et aux biens publics et privés qui ont marqué la fin de la manifestation et qui sont le fait de milices organisées et décidées. Nous demandons à ce sujet l’ouverture d’une enquête juste et rapide ;
- Nous dénonçons les provocations et les attaques inqualifiables qu’ont subi les manifestants de la part d’éléments intrus, ainsi que l’agression violente contre la présidente de l’Association Marocaine des Droits de l’Homme, contre le coordinateur du Forum des Démocrates Marocains et d’autres militants des droits de l’homme lors du sitting du 21 février à Rabat,
- Nous tenons à saluer à cette occasion tous les participants, les jeunes, les démocrates et les représentants du FCME qui se sont déplacés de l’étranger pour participer à la manifestation. Nous leur demandons de rester solidaires et à l’écoute des revendications légitimes du peuple marocain pour des réformes politiques et constitutionnelles, pour la démocratie, la liberté et contre la corruption et la gabegie.
Nous suivons également au FCME, avec inquiétude et tristesse, les événements dramatiques que connaît la Lybie et condamnons le crime odieux, d’extermination collective, perpétré contre le peuple libyen par une bande de dirigeants criminels. Nous appelons toutes les forces vives dans le monde à soutenir le peuple Libyen dans son combat pour la liberté et à œuvrer à son côté pour présenter ces criminels devant les juridictions pénales internationales.

Madrid le 23 fevrier 2011-02-23

La quiebra de la ficción democrática en Marruecos

2011-02-20T15:20:00.000-08:00

El mundo árabe vive un momento histórico que marcará el futuro de esta región mayoritariamente mediterránea, la chispa que arrancó con la revolución del jazmín se ha generalizado en todos los países árabes con las mismas reivindicaciones: Democracia, Libertad y Justicia. No cabe duda que son revoluciones democráticas, pacíficas participadas en su mayoría por jóvenes. Son revoluciones sin más líderes que los propios pueblos oprimidos y engañados durante décadas por sistemas sin legitimidad democrática alguna.
En otros tiempos, y con el silencio cómplice de occidente, las movilizaciones de los jóvenes del 84 en el norte de Marruecos, han sido literalmente masacradas con centenares de muertos, desaparecidos, encarcelados y otros pocos que hemos tenido la suerte – o la mala suerte - de exiliarnos. Con la llegada del actual monarca muchos hemos creído que otra era comienza, y después de 10 años de vender promesas y eslóganes vacios, vuelven los jóvenes a ser los protagonistas de un decisivo levantamiento popular por el cambio. Esta vez nadie puede parar el tren de la historia, y ya no caben medias soluciones. Hoy vuelven los jóvenes a ser protagonistas de las mismas reivindicaciones en un mundo globalizado y distinto. Hoy por fin no cabe otra solución que no sea acceder a todas las reivindicaciones del valiente movimiento de jóvenes por la democracia.
Los únicos protagonistas y líderes de este movimiento hoy, son los heroicos jóvenes del 20 de febrero, y de los cuales muchos nos sentimos orgullos. La agitación del fantasma del radicalismo de izquierdas entonces, y del islámico ahora, ya no sirven para frenar el irreversible cambio democrático en Marruecos. No es ya una lucha de clases ni de liberación, es la lucha de un pueblo que desea desesperadamente el cambio, la democracia y la libertad.
Los/as demócratas de España, los partidos democráticos, sindicatos y organizaciones no gubernamentales deben apoyar este movimiento y no perder esta oportunidad de construir una región de desarrollo, una región de los pueblos, una región más segura en DEMOCRACIA.

Madrid 20 de febrero de 2011

2011-02-20T14:22:00.000-08:00

Críticas del PNV al acto "Hablando del sáhara sin crispación"

2011-02-10T10:23:00.000-08:00

ABC - El PNV critica la visita de Lazcoz a unas jornadas de "apoyo a Marruecos"

El País - El PNV critica a Lazcoz por "marginar a los saharauis"

El Mundo - El PNV de Vitoria critica la asistencia de Lazcoz a un foro de
'apoyo a Marruecos'

Resumen de las críticas:
El grupo municipal del PNV criticó ayer la participación del alcalde de Vitoria,
Patxi Lazcoz (PSE) en unas jornadas que se celebraron en la capital alavesa en las
que "se ha marginado la presencia del pueblo saharaui y se ha apoyado a
Marruecos".
El PNV se refería a las jornadas Hablando del Sahara sin crispación, que se han
celebrado entre el pasado viernes y el sábado en la capital alavesa, con la
participación de representantes del Gobierno, del Parlamento y de las
instituciones marroquíes.
El grupo nacionalista advirtió ayer que en estas jornadas "no han estado presentes
el Frente Polisario, ni movimientos solidarios con la causa saharaui como la
asociación Amigos de la RASD (República Árabe Saharaui Democrática)".
La portavoz del PNV en el área de Cooperación, Ainhoa Etxebarria, explicó que
"dar cobertura a un evento que discrimina a los saharauis de este modo, es un
flaco favor a un compromiso histórico del Ayuntamiento de Vitoria".

El diálogo es la solución

2011-02-05T15:37:00.000-08:00

La jornada organizada por Carta Mediterránea en Vitoria/Gasteiz los días 4 y 5 de febrero de 2011, titulada “Hablando de Sáhara sin crispación”, ha sido una oportunidad altamente importante de diálogo sincero entre todas las partes y las personas implicadas en el conflicto del Sáhara.

Muchos de los participantes en la jornada hemos coincidido en que un diálogo sincero es la única vía para una solución real, profunda y duradera, un diálogo que reconoce los errores que han alargado innecesariamente la solución a este conflicto y cuyas consecuencias han sido trágicas para la población saharaui ya que han comprometido el futuro y el desarrollo de la democracia y la libertad de los pueblos del Magreb.

Las discrepancias manifiestas en la jornada entre Marroquíes del Sahara, otros del Polisario y muchos intelectuales españoles, han demostrado otra vez mas que el diálogo entre los ciudadanos es una de las garantías para encontrar una solución satisfactoria y duradera para este conflicto basada en el reconocimiento de los errores tanto de Marruecos como de el frente Polisario, el fortalecimiento de los Derechos Humanos ,la libertad, la democracia, el reparto justo de la riqueza y su repercusión directa sobre los ciudadanos son los elementos de coincidencia entre todos los pueblos del Magreb.
Un diálogo abierto y sincero debe integrar todas las iniciativas llevadas a cabo tanto por las partes como por el resto de los actores implicados en este conflicto.

Desde el compromiso con la causa saharaui, creo firmemente en una solución pacífica, dialogada, y considero la propuesta Marroquí de conceder a los territorios saharauis del sur de Marruecos un estatuto avanzado de autonomía, una oportunidad realista para una solución justa y duradera.
Esta primera jornada de diálogo de la sociedad civil de las partes en Vitoria nos obliga al compromiso, a seguir trabajando como ciudadanos para el fortalecimiento del diálogo y la búsqueda de una justa solución para el conflicto del Sáhara que garantice la construcción de un Magreb de ciudadanos democrático, seguro y próspero.

Abdelhamid Beyuki

مدريد تدعمُ موقف الرباط من الصحراء الغربية

2010-12-16T00:11:00.000-08:00

Sahara y las relaciones Hispano-Marroquíes

2010-12-01T12:46:00.000-08:00

Analizar las relaciones de España con Marruecos, requiere un diagnóstico realista de este país, concretar el grado de su estabilidad política y social, su desarrollo, su estabilidad económica y su potencial económico. Es obvio que la diplomacia española se ha esforzado en los últimos 20 años en comprender mejor a Marruecos y en buscar líneas de conexión más resistentes que en la época anterior, de hecho Marruecos es país de prioridad en la política exterior española, destino de la primera salida al exterior de todos los presidentes de gobierno de la democracia española excepto Adolfo Suárez. Sin embargo las relaciones con Marruecos no consiguen la estabilidad deseada y son cada vez más conflictivas a pesar del empeño diplomático mutuo de presentarlas como excelentes.
¿Sabe de verdad España lo que ocurre en Marruecos? y no me refiero a la información recabada por los servicios de inteligencia, ¿baraja el Estado español otro escenario político en Marruecos que no sea el de la aparente estabilidad actual?

La imaginería occidental considera la monarquía marroquí como garante del orden y por consiguiente considera a Marruecos como un aliado inmune a la influencia islamista. Lo cierto es que la monarquía de Mohamed VI ha conseguido “asegurar” la estabilidad a costa de aplazar las reformas políticas y lo cierto también, es que se trata de una estabilidad frágil en una región muy contaminada por el fenómeno islamista, gracias en parte a la represión y despilfarro del poder vigente, algo en lo que coincide Marruecos con muchos Estados musulmanes (Egipto, Túnez, Jordania etc...).
Tanto E.E.U.U como el resto de las potencias occidentales valoran la tranquilidad aparente en Marruecos, pero también prevén escenarios alternativos: E.E.UU. incluso mantiene contactos con la fuerza islámica de marruecos que más discute la monarquía: los sufistas de Justicia y Caridad liderados por Abdeslam Yassine discuten abiertamente el mito de la monarquía como eje imprescindible del poder en Marruecos.

Si la “transición democrática” de Mohamed VI tan anunciada y publicitada en occidente no acaba de cuajar y cuando más se justifica su aplazamiento en aras de la estabilidad y el freno del avance islamista, los islamistas acabarán siendo la única oposición en Marruecos; y si el cambio solo es posible a costa del majzen* y la monarquía, serán los islamistas, quienes tarde o temprano intentarán debilitarlos y acabar con ambos. Este más que probable escenario nos obliga a prever el auténtico riesgo radicado en la propia naturaleza del majzén, que éste último curiosamente disputa con los islamistas la representatividad religiosa y ambos la consideran base de la legitimidad del poder.

España, sin política propia en el Magreb, muy atada a la política exterior francesa y muy ligada a la historia colonial de sus relaciones con Marruecos que mantiene unas relaciones muy marcadas por el conflicto del Sahara y por Ceuta y Melilla, sigue sin tener un análisis propio de las cosas en Marruecos y por tanto sin política propia frente al reino de Marruecos. España mantiene desde la marcha verde en 1975 una mezcla de política de avestruz en los temas de conflicto, con una visión de alianza estratégica y económica preferente acertadamente inaugurada por los gobiernos de Felipe González.

A día de hoy, es irrebatible que las relaciones hispano-marroquíes son de buenas como de malas, y así lo han sido desde siempre. Las múltiples concesiones marroquíes no han surtido efecto, si acaso, han alimentado una política del recurso fácil a la agresión exterior como ocurrió con el conflicto de la roca de Perejil con el gobierno de José María Aznar. Las pocas concesiones españolas en materia de inmigración o de apoyo a Marruecos en sus relaciones con la Unión Europea tampoco han sido suficientes para relajar del todo el encuentro entre ambos Estados.

Por otra parte, la diplomacia marroquí muy influida por la escuela francesa, no consiguió ni durante el reinado de Hassan II, ni con el actual Rey de Marruecos, movilizar su potencial humano (inmigrantes) y la condición de Marruecos como potencial mercado, para mover las posiciones españolas hacia un punto más favorable en el tema que más preocupa hoy a los marroquíes, que es el Sahara.

España tiene intereses estratégicos en la región que exigen un análisis exhaustivo de las consecuencias que una u otra postura tendría sobre ellos, desde España se deben imaginar todos los escenarios posibles, incluyendo el de un pequeño Estado saharaui caído en manos de islamistas radicales (muy activos en el sahel) a tiro de las costas de las Islas Canarias y un Marruecos en crisis con las consecuencias que puede tener sobre la estabilidad de la región y la seguridad de España. Ambos Estados deben valorar las deficiencias de sus relaciones cuyo análisis debe ser realista y no voluntarista.

Es irrebatible que la independencia del Sahara supondría una desestabilidad en Marruecos, tanto que puede acelerar el avance islámico radical en todo el Magreb incluido el Sáhara, y con unas consecuencias devastadoras sobre Europa y especialmente sobre sus fronteras más inmediatas que son España y Portugal. No es un escenario de pura imaginación, sino es el que calculan los movimientos islamistas armados y muy activos en el Sahel (El Sahara, el desierto de Mauritania, Mali…). Es una realidad que deben saber los pueblos de la región y muy especialmente el español y son precisamente los movimientos sociales y los partidos políticos españoles quienes deben actuar en consecuencia y con responsabilidad, deben reconducir su valiosa solidaridad con el pueblo Saharaui hacia una solución que garantice la libertad para todos los pueblos del Magreb, a la vez que garanticen la seguridad y el desarrollo de España; los españoles deben ser capaces de transformar su apoyo emocional a los saharauis en un apoyo realista que garantice a todos los pueblos de esta región el mejor futuro.

majzen* (Estado marroquí tradicional, anterior al Protectorado)

اجتماع المجلس التنسيقي للمنتدى المدني لمغاربة أوروبا

2010-11-28T00:44:00.000-08:00

اجتماع المجلس التنسيقي للمنتدى المدني لمغاربة أوروبا

La xenofobia como programa electoral

2010-11-25T08:18:00.000-08:00

En las últimas elecciones generales de 2007, el partido popular se empleo a fondo en el uso indebido de los inmigrantes en la campaña electoral.El primer partido de oposición incluyo en su programa el contrato de integración para inmigrantes, se trataba de una propuesta que consiste en obligar a los inmigrantes que quieren residir legalmente en España o renovar su residencia, a firmar un contrato llamado de “integración” donde el inmigrante se compromete a conocer los usos y costumbres de los españoles, respetar las leyes españolas, y cumplir con sus deberes legales.

Desde luego no ha sido el objetivo del PP garantizar el cumplimiento de la ley por parte de los inmigrantes, que en definitiva están obligados como cualquier otro ciudadano español de cumplirla por imperativo legal, con el agravante de que los inmigrantes autores de cualquier infracción por pequeña que sea, corren el riesgo de ver denegada su autorización de residencia. De por si, la ley actual de de extranjería deja a los inmigrantes en posición de inferioridad en el disfrute de sus derechos, y les obliga a cumplir con sus obligaciones si quieren conservar su residencia en España, además de pagar las consecuencias que paga cualquier ciudadano por el incumplimiento de la ley.

De nuevo, tanto el PP como otros partidos en Cataluña, encuentran en el inmigrante “cabeza de turco” en la situación de crisis que vive España, y vuelven a mover el fantasma de la amenaza inmigrante con fines puramente electorales. El uso indebido y inmoral de los inmigrantes con o sin campaña electoral es inaceptable, mucho mayor la inmoralidad y casi roza a la ilegalidad el inventar juegos y videos que presentan a estos humanos como bichos malignos dignos de cazar y limpiar; La patética imagen de la líder del PP catalán cabalgando en gaviota gigante, cargando a “Humanos ilegales” es además de indignante, una incitación al racismo, es una imagen que insinúa limpieza.. y lo peor es que el mismo texto que presenta el juego electoral habla de limpiar Cataluña de los males que padece.

Me cuesta pensar - supongo como muchos demócratas, incluso en el PP- que un partido democrático, el primero de la oposición, y posible alternativa de gobierno a nivel nacional, pueda entrar en este peligroso juego por el mero objetivo de ganar un puñado de votos.

Las instituciones Europeas encargadas de la lucha contra el racismo se han manifestado varias veces contra el uso agitador de la inmigración en las campañas electorales, el Ecri (Comisión Europea contra el racismo y la xenofobia) ha tomado nota con mucha preocupación de este uso en España y en Cataluña; En Concreto y después de la polémica del empadronamiento de inmigrantes irregulares en Vic, el Ecri se intereso muy en serio por esta situación y lo incluyo en el brefing de su visita a España a principios de este año en el marco de la preparación del próximo informe sobre la situación del racismo en España.

A mi modesto juicio, no hay duda que el modelo de la integración multicultural ha fracasado en toda Europa, es algo que reconoce hasta la propia Canciller de Alemania, es un debate abierto ya en todos los países europeos y incluso en Cataluña donde tanto sectores de la derecha democrática como de la izquierda plantean como urgente, y muchos recuperan la interculturalidad como modelo de integración y de construcción de un proyecto común de sociedades europeas. Los ciudadanos españoles y catalanes cada vez manifiestan más interés por el hecho migratorio, son o somos - se me lo permite la candidata del PP en Cataluña- consientes de la importancia de este debate, pero un debate serio, sereno, sin crispación y mucho menos manipulador y demagogo ,es de todo acierto la declaración del candidato de CIU al advertir que “quien juega con fuego puede quemar los dedos”, yo diría que este semejante fuego puede quemar la paz social y el modelo de sociedad democrática y moderna, que entre todos/as hemos construido, incluidos los/as inmigrantes.

Por último, a los que agitan la bandera del miedo mediante campañas xenófobas y racista, a los que utilizan indebidamente la inmigración para desinformar y manipular la opinión de una sociedad muy afectada por la crisis económica, a los que al parecer no tienen soluciones que ofrecer a la ciudadanía catalana, les recuerdo que muchos inmigrantes disfrutan hoy de la nacionalidad española, otros como los latinos mantienen la doble nacionalidad y otros se integraron en la sociedad catalana de tal modo que influyen positivamente en su entorno, y por fortuna todos pueden votan el día 28 de nov.

Así que es una oportunidad para frenar el discurso xenófobo, y para vencer los agitadores del odio, y de seguir sumando en la convivencia.

Abdelhamid Beyuki
Representante en España del ECRI
Comisión Europea contra el racismo y la xenofobia)

2010-11-18T09:16:00.000-08:00

Abdelhamid Beyuki

2010-11-11T02:19:00.000-08:00

602

Sahara, Monarquía y legitimidad racional en Marruecos

2010-11-03T02:03:00.000-07:00

Ampliación del artículo publicado el 02/11/2010 en "El País"

Max Weber, al formular su teoría de la legitimidad racional, es decir la legitimidad aceptada por los ciudadanos sobre la base de racionalidad de un sistema de normas, sienta también las bases teóricas del Estado de derecho.

No es otra la concepción que la constitución Española de 1978 puso en práctica en lo que respecta al Estado de Derecho, y no puede ser otra la concepción que la monarquía marroquí debe aceptar en lo que respecta al Estado, renunciando así a los orígenes divinos y modificando la legitimidad espiritual y/o religiosa.

En definitiva, únicamente podemos hablar de un estado de derecho allí donde el pueblo goza de la titularidad de la soberanía política. Con ello no niego la representatividad religiosa de los creyentes que debe asumir inequivocadamente el Rey – en el caso de Marruecos- pero dicha representatividad no debe sustituir de ningún modo la autoridad que deben ostentar los poderes ejecutivos elegidos libremente por el pueblo, único titular de la soberanía.

Alegar la particularidad de un país o una región puede favorecer una mejor aplicación de la democracia, un desarrollo propio de la misma, un modelo especifico o concreto de la democracia, pero en ningún momento puede ser excusa para evitar la aplicación de los principios fundamentales de la democracia.

Las particularidades de la realidad marroquí no pueden ser motivo para propugnar un modelo marroquí contrapuesto por completo a los de occidente, pero tampoco para proyectar mecánicamente una formula abstracta, sin prestar atención a la realidad concreta de Marruecos.

De otra parte, las particularidades de una sociedad o un estado no son siempre motivo de separación, sino pueden ser a veces motivo de aproximación. Es obvio que el modelo de estado vigente en Marruecos es el Francés , y precisamente puede ser este un motivo de discordia para la sociedad marroquí depositaria de este modelo, siendo una sociedad muy diferente de la francesa, muy diversa culturalmente y lingüísticamente, así como muy compleja y compuesta por un conjunto de identidades que constituyen el actual Marruecos. Precisamente la sociedad marroquí es mucho más parecida a la española, y esta es la particularidad –y no es la religión- la que nos aleja del modelo colonial francés, y nos sitúa en otro también occidental, pero mas contemporáneo, y más cercano.

El Rey Mohamed VI, presionado por el estancado conflicto del Sahara, ha creado a principios de este año una comisión encargada de redactar un informe consultivo sobre posible reforma del Estado y la creación de autonomías en Marruecos. La decisión real nos sitúa necesariamente ante el debate sobre la viabilidad del modelo autonómico para Marruecos, y no el que necesita Marruecos sino el que puede desactivar el conflicto del Sahara. Por consiguiente este debate nos sitúa sobre la viabilidad del modelo Español como referente. Es obvio que los términos que preocupan en Marruecos son la unidad del Estado, la soberanía y la seguridad –que en estos momentos es de un especial interés regional-.

Tanto las reformas políticas en Marruecos como el derecho de autodeterminación del pueblo saharaui, son objetivos respetables que gozan del apoyo de todos/as los/as demócratas españoles, y ambos son posibles si somos capaces de hacerles caber en un solo proyecto, y sinceramente creo que tanto las reformas políticas en Marruecos como la propuesta marroquí de dotar el Sahara de una autonomía con plenos poderes es una oportunidad única que tenemos el deber de aprovechar, y desde España de apoyar.

Abdelhamid Beyuki
Escritor, autor de “ La transición en Marruecos” Ediciones Vosa 2000

Libertad para los Refugiados Saharauis en los campamentos de Tinduf

2010-10-14T10:17:00.000-07:00

El conflicto del Sahara ha supuesto para el Magreb un motivo de desestabilización política y un freno del desarrollo y la prosperidad para los pueblos del norte de África.

Un conflicto que dura más de 30 años, con consecuencias devastadoras sobre los ciudadanos de Marruecos incluidos los del Sahara. Desde el comienzo de este conflicto, tanto los refugiados retenidos en campamentos en Argelia, como activistas en el interior de Marruecos, han sufrido violaciones de derechos humanos.
Los refugiados de Tinduf llevan más de 30 años retenidos en los campamentos, algunos han sido desaparecidos o detenidos por su opinión discrepante con el Frente Polisario.

Una de las ultimas víctimas ha sido el saharaui Mustafa Salma inspector jefe de la policía del Polisario que ha sido detenido a su regreso de Marruecos donde anunció su apuesta por la propuesta marroquí, como la solución más justa y más equilibrada para este conflicto.

Tanto el Polisario como Argelia se han visto obligados por la presión internacional de poner al dirigente Saharaui en libertad, pero sin permitirle regresar con su familia a los campamentos.

Otros saharauis menos conocidos que Mustafa Salma siguen desaparecidos y la mayoría de refugiados siguen secuestrados en los campamentos de Tinduf.
Organizaciones de inmigrantes y otras participantes en el Foro Social Mundial de Migraciones celebrado en Quito capital de Ecuador, exigen tanto a Argelia como al Polisario el inmediato esclarecimiento del destino de los desaparecidos, la libertad de los condenados por sus ideas favorables a la propuesta marroquí de auto gobierno en el Sahara y/o discrepantes con el Polisario, y la libertad de movimiento y de opinión de los refugiados saharauis en los campamentos.

Los firmantes de este manifiesto, al igual que respetamos la posición oficial del Frente Polisario, consideramos la propuesta marroquí la más realista y la mas justa para todas las partes.

Entendemos también que un Estado de autonomías en Marruecos acelerará el proceso de las reformas políticas que necesita Marruecos y la estabilidad que necesita toda la región.

Apoyar la propuesta del Foro Civil de Marroquíes en Europa (FCME), de organizar en Fez-Marruecos el primer encuentro internacional entre Magrebíes y latinos de Europa para tratar los intereses comunes del Magreb y Latino América con la UE.

Los firmantes de este manifiesto, denunciamos el fallido golpe contra la democracia y el orden constitucional establecido en Ecuador, y manifestamos nuestro apoyo a las instituciones democráticas ecuatorianas y al Presidente de Ecuador.

Quito 8 de octubre de 2010

Firmantes:

Rosario Zanabria
ARI-PERU asociación

Belisa Gadea
Centro de Promoción y Solidaridad – MINK

Abdel Hamid Beyuki
Foro Civil de Marroquíes en Europa –FCME

Norma Aguilar
Asoc de Venezolanos en España

Álvaro Zuleta
ACULCO( Asoc Cultural de Colombianos en España)

Pedro Álvarez
VOMADE( Voluntariado de Madres Dominicanas)

Mari luz Valdivia
Asoc de Cooperación Bolivia-España

Vladimir Pascual
Asoc Rumiñahui Hispano-Ecuatoriana

Soulaymane Polabira
Asoc. Paterno tedalamono de Mauritanos en España

Asoc. Contrato Social por la vivienda en Ecuador

Fundacion NIN@ de las Montanas- Ecuador

Asociacion Comunitaria de migrantes y refugiados colombianos en Ecuador

Koen Meencosen
Jovenes de Rumiñahui en Valencia

Carlos Taboada Urem
AIL(Asoc. Para la Integracion latinoamericana)

Liliana Pérez Moreno
Red Transnacional de Mujeres Peruanas

REDCO ( Red de Inmigrantes por el Codesarrollo)

Dora Aguirre
Asambleísta(Diputada) en el parlamento Ecuatoriano por Europa, Asia y Oceanía

Los Inmigrantes no irán a la huelga

2010-09-29T01:49:00.000-07:00

El anuncio de la huelga General del 29 de septiembre arranca con toda la artillería. Los lideres de UGT y CC OO presentaron la Huelga como necesaria, y explicaron que los cambios en el mercado de trabajo no son anecdóticos “ En pocas ocasiones anteriores se habían dado en un solo paquete tantos motivos para la huelga” sentencio con razón Candido Méndez el martes 7 de septiembre en la presentación oficial de la huelga.

Personalmente, no me cabe la menor duda de que la huelga es necesaria y oportuna, me convencen todos los motivos expuestos por los sindicatos, aunque me preocupa lo que opinan de verdad los trabajadores y el conjunto de la sociedad, me preocupa saber lo que opinan los parados, los temporeros y los que ocupan los empleos mas precarios, y como no, me preocupa saber lo que opinan los trabajadores inmigrantes. Estos últimos vienen siendo utilizados para justificar la crisis, el aumento del paro o la delincuencia. Hace poco el gobierno Español reformo la ley de Extranjería, recortando derechos fundamentales, decreto medidas que complican la reagrupación familiar de los inmigrantes. Hoy presenciamos el mayor atropello a los Derechos Fundamentales de la minoría gitana en Francia, por cierto Europea. El presidente Sarkozy acaba de anunciar una reforma de la ley de nacionalidad para retirar la nacionalidad a los franceses de origen inmigrante “ si estos se atreven a ejercer su plena ciudadanía”. En fin, estos trabajadores y sus familiares han sido y siguen siendo el chivo expiatorio de la mayoría de los gobiernos Europeos para justificar las políticas antisociales. Ante estos atropellos y otros del día a día, los inmigrantes no parecen sentirse defendidos por los sindicatos, y tampoco se ven reflejados en sus reivindicaciones - unos mas que otros claro-. No parece que los sindicatos conectan con los trabajadores inmigrantes, y nunca los inmigrantes se han visto implicados en la vida interna de los sindicatos, y por consiguiente cabe perfectamente preguntar Si los trabajadores inmigrantes participaran en la Huelga General del 29 de septiembre.

Un adelanto de encuesta que maneja la Asociación ATIME viene a confirmar la escasa participación de los inmigrantes en los sindicatos, de 500 inmigrantes encuestados el 78% de los inmigrantes declaran no participar en ningún sindicato o asociación. De la poca conexión de los sindicatos con los obreros inmigrantes, el 77% confirma no haber recibido ninguna información sobre la Huelga. De la participación en la Huelga general del 29 de septiembre el 66% confirman que no participaran en la misma. Estas respuestas no quieren decir que los inmigrantes están a favor de la reforma laboral, dado que en la misma encuesta el 83% manifiestan estar en contra.
Es claro que los obreros inmigrantes no están interesados por la Huelga, pero tampoco están a favor de la reforma laboral. Seguro que hay mucho margen de error en cualquier encuesta, y en esta mas, pero no deja de ser un reflejo de lo que es el sentir general de la mayoría de este colectivo que participo activamente en la Huelga general de Enero de 1994 o la ultima del 2002, cuando los sindicatos contaron con las Asociaciones de los inmigrantes y muchos fuimos piquetes y participamos activamente en las movilizaciones.

Abdelhamid Beyuki
Miembro del Ecri a titulo de España

Liberté pour Mustapha Salma Ould Sidi Mouloud

2010-09-25T08:29:00.000-07:00

Liberté pour Mustapha Salma Ould Sidi Mouloud

Bin Laden no puede estar más satisfecho

2010-09-22T03:28:00.000-07:00

Gitanos e inmigrantes, estigmatizados por sus culturas o por sus creencias, cuando no directamente por su raza o religión, siguen subiendo en las cotizaciones de las bolsas del populismo, en correlación con la caída de la economía y de las otras bolsas. Algunos políticos Europeos han hecho del gitano extranjero y del inmigrante la locomotora de sus campañas electorales.

Con las encuestas en la mano y con la premisa de saber hacer política en el día a día, y atentos a las pulsiones más elementales y brutales del electorado, algunos gobiernos Europeos no dudan en lanzar los más débiles e indefensos de la sociedad a la plaza pública, y destrozarlos con la ley en la mano. Dispuestos a sacrificar los valores de Europa de los Derechos del Hombre, algunos dirigentes sin escrúpulos buscan explicaciones y argumentos para sostener lo insostenible y adornar de moralidad a la propia inmoralidad.

Las polémicas medidas del presidente francés contra gitanos rumanos e inmigrantes solo se explican con la apremiante necesidad de buscar un enemigo de gran envergadura capaz de polarizar y movilizar las decaídas sociedades occidentales. La desaprobación del Parlamento Europeo a dichas medidas no parecen suficientes para frenar al” Petit Napoleón”.

Nicolás Sarkozy busca desde hace meses lo que el llama” balizas” tajantes de su quinquenio presidencial para intentar reconquistar al electorado ultra y poder aspirar a la reelección. La derecha Española se frota la mano ante las medidas del gobierno francés contra gitanos y las de los dirigentes del Tea Party y de los políticos locales de Arizona. Mucho antes, el PP saco de la manga en la campaña electoral de 2008 el contrato de integración, mas tarde y a principios del 2010, alcaldes de derecha y nacionalistas catalanes se rebelan contra la legalidad vigente negando a los inmigrantes irregulares el Derecho de empadronamiento.

El rechazo de algunas instituciones Europeas a estas medidas y su clara ilegalidad no hace más que dar juego a los políticos populistas preocupados por ganarle más votos a los ultras. Los buenos resultados que cosecha este vergonzante uso demagogo del “Enemigo en casa” animan el nacimiento de un movimiento mucho mas peligroso, un movimiento mas de fondo que esta designando a la religión musulmana como antagonistas y peligro mayor para las guerras ideológicas. Si Al Qaeda quería una guerra religiosa contra occidente, no encontrara mejor oportunidad que esta política, que la quema del Corán y/o acusar gratuitamente al Islam de terrorista.

Ossama Bin Laden, no puede estar más satisfecho.

Abdelhamid Beyuki
Miembro del Ecri a titulo de España

المنبر المدني لمغاربة أوربا لقاء دولي

2010-06-26T05:08:00.001-07:00

مغاربة أوروبــاوالمصاح الأورومغربيةأي دور وأية مسؤوليات

FORUM CIVIL DES MAROCAINS D’EUROPE

2010-06-26T05:04:00.000-07:00

FORUM CIVIL DES MAROCAINS D’EUROPE

Memorias

2010-06-11T03:27:00.001-07:00

Beyuki

FORUM CIVIL DES MAROCAINS D’EUROPE

2010-06-04T07:21:00.000-07:00

AMSTERDAM, le 29 mai 2010

COMMUNIQUE FINAL

Le 29 mai 2010, la capitale Batave, Amsterdam (Pays Bas), a accueilli les travaux de la première Assemblée Générale du Forum Civil des Marocains d’Europe à laquelle ont participé de nombreux cadres, chercheurs, universitaires, responsables d’ONG et de réseaux associatifs de différents pays européens (Espagne, Pays Bas, Allemagne, Belgique, France).

La première partie de cette rencontre internationale a été consacrée par les organisateurs à la question de l’immigration et la Régionalisation élargie, au regard des ses implications et ses enjeux au Maroc, sous forme d’une conférence animée par des universitaires et des chercheurs marocains venus de différentes régions d’Europe.
Les travaux de l’Assemblée ont abouti à un ensemble de recommandations et de propositions, jointes au communiqué final, qui sont conformes aux conclusions de la réunion constitutive du Forum civil, organisée à Madrid en date du 6 avril 2010.

Deux questions essentielles ont constitué l’ordre du jour de l’Assemblée:
- discussion et approbation du document de travail préparé et présenté aux participants par Mr Abdelhamid Beyuki,
- organisation du Forum Civil et mise en place de ses principales structures

Le document de travail, auquel les membres et les sympathisants du Forum Civil, pouvaient apporter les amendements et les ajouts nécessaires, a été débattu et approuvé. De même, un accord général concernant les orientations et le programme d’action du Forum Civil pour les cinq années à venir a été trouvé. Ces principaux points se résument ainsi:

- organisation le 20 juillet 2010, à Tanger, d’une conférence sur le rôle des marocains d’Europe dans la mise en œuvre de la Régionalisation avancée et l’application au Sahara marocain du principe de l’autonomie élargie ,
- organisation en novembre 2010 d’un colloque international en collaboration avec le Parlement européen, sur le thème de la “double allégeance” et des droits politiques et civiques,
- création d’un Observatoire pour le Dialogue des Cultures dans l’espace méditerranéen,
- organisation d’une rencontre internationale en février 2011 rassemblant les immigrés marocains et latino-américains résidents en Europe,
- organisation d’une rencontre en 2012 réunissant les ressortissants magrébins (Tunisie, Algérie, Mauritanie, Lybie, Maroc) installés en Europe,
- organisation du premier Colloque du Forum Civil en novembre 2011 dans un pays européen et en 2013 au Maroc,
- publication à partir de 2012, de rapports annuels consacrés au thème de l’immigration et des droits de l’homme au Maroc et en Europe,
- organisation en 2013 d’une Université d’été sur le rôle et la place des marocains d’Europe dans l’évolution démocratique du Maroc et dans le processus de développement économique et social dans la région de la Méditerranée.

S’agissant de l’organisation et l’administration du Forum Civil des Marocains d’Europe, l’Assemblée Générale a approuvé à sa grande majorité la mise en place d’un Conseil d’Administration composé de 17 membres:

Mesdames:
LATIFA BOUTAHAR / France
Hind FADILI / Belgique
Zahra MORIL / France
Hoda EL AYADI / Espagne

Messieurs:
Abdelhamid Beyuki / Espagne
Abdelaziz SARET / Belgique
Mohammed MRAIZIKA / France
Malek NAJEM / Allemagne
Jamal RAYANE / Pays Bas
Kamal RAHMOUNI / Espagne
Mohamed MOUHIR / Allemagne
Abdelghani Ben MOUSSA /Belgique
Mustapha DAHMOUNI/ Pays Bas
Benallal JADIR / Belgique
Farid EL MOUICHNI / Espagne

Ce Conseil d’Administration comprend également 2 membres en qualité d’observateurs choisis par la Coordination parmi les personnalités et les ONG marocaines amies et sympathisantes du Forum Civil.

Le Conseil d’Administration a désigné parmi ses membres un Secrétariat Général composé de 5 membres:

Abdelaziz SARET /Belgique
Abdelhamid Beyuki /Espagne
LATIFA BOUTAHAR/ France
Jamal Rayane/Pays Bas
Mohammed MRAIZIKA/France

Il a également désigné à l’unanimité des participants, Mr Abdelhamid El Beyuki, porte parole du Forum Civil et Coordinateur général entre le Conseil et le Secrétariat.
Les principales structures du Forum Civil ont été définies. Elles seront réparties dans les pays européens comme suit:

Madrid: siège administratif du Forum Civil,
Bruxelles: siège de l’organisation générale,
Paris: siège de la Commission de coordination et de pilotage
Amsterdam: siège de la Communications et de l’information

Des contacts seront entrepris par la Coordination pour favoriser l’ouverture d’un siège à Rabat.

La ville de Düsseldorf, en Allemagne, accueillera la prochaine réunion du Forum civil.

Autre mesure importante de l’assemblée Générale: les participants à la rencontre de Madrid (6 avril) et celle d’Amsterdam (29 mai) sont considérés comme membres fondateurs et membres de l’Assemblée Générale. Le renouvellement des structures du Forum est fixé à 3 ans.

Les débats et les travaux de l’Assemblée Générales ont été couronnés par l’approbation d’un ensemble de mesures et de recommandations qui se résument ainsi:

I- Concernant le projet de régionalisation avancée et la proposition de l’autonomie du Sahara, il a été décidé ce qui suit:

Accompagner la mise en place de la régionalisation par des réformes politiques et constitutionnelles profondes afin de favoriser son application.

Adopter une démarche progressive et dépasser le découpage administratif actuel pour doter la région de prérogatives et compétences réglementaires, politiques et budgétaires effectives et conséquentes.

prendre en compte les spécificités linguistiques et culturelles au côté du découpage administratif.

Permettre aux Marocains de l’extérieur d’enrichir le débat sur la régionalisation, reconnaître leurs droits politiques au niveau national et au niveau des futures régions et faire bénéficier ces dernières de leurs transferts d’argent,.

Réformer en profondeur le système judiciaire marocain afin de lui permettre d’assurer le contrôle de la mise en place du régime de la régionalisation et de régler efficacement les litiges survenant entre les autorités nationales et régionales.

Considérer la proposition marocaine relative à l’autonomie du Sahara comme une solution juste et adaptée pour régler ce conflit qui n’a que trop duré, pour assurer la stabilité et la sécurité des peuples et Etats de la région et initier des réformes politiques profondes.

Refuser toute intrusion de l’Etat et de ses institutions dans les initiatives prises par les marocains de l’étranger pour promouvoir et défendre auprès de l’opinion publique internationale la proposition marocaine d’autonomie avancée pour le Sahara.

Ouverture de canaux de dialogue direct avec les sahraouis d’Europe qui soutiennent le “Polisario”, en leur qualité de membres de la société civile

II- La citoyenneté et les droits politiques des Marocains de l’étranger

Rechercher les soutiens politiques nécessaires et poursuivre la revendication de l’exercice des droits politiques au pays d’origine et en premier lieu la participation aux élections législatives de 2012.

Organisation d’une conférence commune entre les groupes parlementaires et le Forum Civil au début de 2011.

Lever de la tutelle et de l’ingérence de l’Etat marocain dans les affaires religieuses des marocains d’Europe et permettre le développement d’initiatives visant la création d’institutions démocratiques en vue de la gestion des affaires religieuses en collaboration avec toutes les organisations culturelles, cultuelles et sociales, musulmanes.

III- Création et organisation du lobby des Marocains d’Europe

Appel à toutes les compétences des marocains d’Europe et à toutes les ONG et organisations civiles à rejoindre le Forum Civil et à collaborer avec lui pour pouvoir jouer un rôle effectif et décisif au profit de leurs intérêts de ceux du Maroc et de l’Europe.

Cette déclaration a été approuvée à l’unanimité par tous les participants.

Amsterdam le 29 mai 2010

المنبر المدني لمغاربة أوروبا يعقد جمعه العام الأول بأمستردام 29 ماي 2010

2010-05-29T23:56:00.000-07:00

Para leer el texto haz clik aquí

Los Marroquíes de Europa frente al conflicto del Sahara

2010-05-26T09:15:00.000-07:00

Un Documento para el debate.

Publico este documento para abrir un debate sobre el tema que se propone.

Al final del artículo tenéis el espacio para exponer vuestras opiniones.

Se estima que hay más de 3.700.000 marroquíes que residen en el extranjero, la mayoría de ellos en Europa, y el resto se distribuye entre el continente americano, los países árabes, y África. Estos últimos conforman una fuerza social y económica que afecta a las sociedades en las que viven, sin pasar por alto la influencia política que ejercen, la cual se encuentra en continuo desarrollo. De hecho, reciben toda la formación necesaria y la ayuda suficiente para su integración por parte de sus países de residencia, para así beneficiarse de su papel influyente en sus países de origen. En cambio, el estado marroquí se esfuerza para obtener beneficios de sus ingresos económicos mientras que desestima otros papeles que la comunidad marroquí podría desempeñar en la defensa de los intereses comunes de Marruecos y España, especialmente en el conflicto del Sahara y donde los lobbies que apoyan la separación de los territorios saharauis son muy activos.

Algunos de los intentos del Estado marroquí para incitar a sus ciudadanos a apoyar a Marruecos en su lucha por el Sahara siempre han tenido un carácter folclórico que, en vez de servir los intereses Marroquíes, les afecta negativamente.

La entrada de Marruecos en negociaciones directas con el frente Polisario, su propuesta de un proyecto de autonomía bajo la soberanía marroquí, así que la creación de una comisión consultiva real para la proyección de un proyecto de sistema regional amplio en Marruecos, refleja la posible llegada de una nueva etapa que nos obliga como demócratas marroquíes residentes en el exterior la importancia de su papel movilizador y defensor tanto de los intereses marroquíes como los de sus países de adopción.. Tratándose del conflicto del Sahara debemos movilizarnos para explicar los errores del Estado marroquí en este conflicto, distinguir nuestra posición de la posición oficial y poner este tema en el contexto de una gran transformación Democrática en beneficio de los pueblos de toda la región .Los marroquíes residentes en los países europeos y otros debemos expresar con fuerza y madurez nuestra posición respecto a este asunto, además de trazar una estrategia para comunicarse con nuestras comunidades y países de residencia, para así aclarar la posición marroquí, movilizar la opinión pública europea a favor de una SOLUCION NEGOCIADA Y JUSTA, y relacionarla con los intereses comunes que nos unen a las sociedades europeas y sus países que, por su parte, necesitan nuestro papel para explicar la propuesta marroquí para moderar la opinión publica autóctona y explicar la importancia de un Magreeb estable seguro y sin conflictos tanto para Europa como para todo el Mediterráneo.

Por una parte, y para que estas iniciativas prosperan, debemos como Sociedad Civil Marroquí en Europa desempeñar un papel mas activo e independiente, ya sea dentro o fuera de Marruecos, debemos emplear medios y formas de comunicación que pueda ser entendidas por las sociedades occidentales o europeas, debemos ganar a pulso la credibilidad y un impacto real en los medios de comunicación Europeos.

Adicionalmente, y desde una posición autónoma debemos mostrar mas respeto y consideración a las posiciones de los adversarios, y sobre todo en lo que concierne los derechos humanos y la legitimidad de algunas posiciones que apoyan a la independencia del Sahara.

Debemos emprender iniciativas capaces de establecer una nueva relación con las sociedades occidentales y se les concederá la legitimidad necesaria para poder defender las posiciones que no nos gustan, hay que demostrar a la opinión publica occidental que los Europeos de origen Marroquí tenemos nuestra propia posición respecto al conflicto del Sahara y otros, distinta de la oficial y con toda autonomía.

Desde su fundación en Madrid, a fecha del 6 de marzo de 2010, el Foro civil de los Marroquíes residentes en Europa viene contactando con cuadros y personalidades Marroquíes residentes en Europa con el fin crear un foro de debate serio sobre todos aquellos temas de interés común para Marruecos y Europa y principalmente aquellos temas de desacuerdo entre ambos empezando por el conflicto del Sahara , las reformas políticas en Marruecos y los DDHH. . En cumplimiento de las recomendaciones planteadas en el mismo Foro, proponemos junto con otros actores la organización de una serie de seminarios que tratan todos los temas calientes que incumben a Europa y Marruecos y principalmente el tema del Sahara.

Ha sido esta una modesta introducción para emprender este debate sobre el Sahara y principalmente sobre el papel que podemos jugar los cuadros Marroquíes y de origen marroquí en España en beneficio de un mejor futuro para los pueblos de esta región .

Abdelhamid Beyuki

Madrid 22 de mayo 2010

Asamblea ECME

2010-05-25T03:33:00.000-07:00

بلاغ إخباري/2

افتتاح الجمع العام للمنتدى المدني لمغاربة أوروبا بندوة حول الهجرة
والجهوية الموسعة في المغرب
أمستردام 29 ماي 2010

تنفيدا لتوصيات اللقاء التأسيسي المنعقد بمدريد يوم 6 فبراير الماضي يعقد المنتدى المدني لمغاربة أوروبا جمعه العام الأول بأمستردام يوم 29 ماي 2010 , وخصص المنظمون بالمناسبة الجلسة الصباحية لندوة حول دور الهجرة وعائداتها الاقتصادية في مشروع الجهوية الموسعة بالمغرب يؤطرها أساتذة وباحثين من مغاربة أوروبا (فرنسا وهولندا وإسبانيا) وسيرفع المشاركون خلاصات وتوصيات الندوة حول موضوع الجهوية للجنة الاستشارية المكلفة بهذا الملف ولكل الجهات والمؤسسات المعنية.
وينتظر أن يشارك في الندوة أطر من مغاربة الخارج (هولندا, بلجيكا, فرنسا, إسبانيا, ألمانيا,الدانمارك,إيطاليا, البرتغال,السويد, كندا, الولايات المتحدة الأمريكية, إفريقيا والعالم العربي..)كما سيتدارس المشاركون والمشاركات موضوع الصحراء المغربية ومقترح الحكم الداتي والنظر في آليات الدفاع عن الموقف المغربي باستقلالية وبعيدا عن كل الوسائل الفولكلورية التي غالبا ما أساءت للموقف المغربي, كما ينوي المشاركون كذلك مطالبة الدول الأوروبية للإستماع إلى ملايين مواطنيها من أصول مغربية والاهتمام بمشروعية وأهمية موقفهم, و ينتظر أن يتناول المشاركون والمشاركات مبادرات جريئة ورافضة لأية وصاية من قبيل الدعوة لحوار مباشر عبر المنبر المدني لمغاربة أوروبا مع الصحراويين الموالين للبوليزاريو المقيمين في الدول الأوروبية, وهي المبادرة التي سيتدارس المنبر في الجلسة المسائية آليات إنجازها وقنوات الاتصال والحوار الممكنة.
وفي مساء نفس اليوم ينعقد الجمع العام الأول للمنبر حول جدول الأعمال التالي:
1ـ المناقشة والمصادقة على مشروع الورقة التوجيهية للمنبر(يرفق نسخة)
2ـ هيكلة المنبر وتأسيس لجانه الفرعية
3ـ المصادقة على البيان النهائي
تجدر الإشارة أن اللقاء (الندوة والجمع العام) لايحظى بأي دعم مادي من أية مؤسسة سواء مغربية أوأوروبية كما هو حال كل نشاطاتنا السابقة.

المنبر المدني لمغاربة أوروبا
التنسيقية الأوروبية

للإتصال والمزيد من المعلومات: عبد الحميد البجوقي 0034678717050
جمال ريان 0031659059550

2010-05-24T00:46:00.000-07:00

إعلان غـــرنـــاطــة

مغاربة إسبانيا, الهجرة ونظام الجهوية والحكم الداتي في المغرب

بدعوة من المنتدى المدني لمغاربة أوروبا احتضنت مدينة غرناطة يوم السبت 22 ماي 2010 اللقاء الأول لنخبة من الأطر المغربية ومن أصول مغربية مقيمة في إسبانيا(جامعيين,أطباء ,محامون,نقابيين, مستثمرين رؤساء ومسؤولي الجمعيات المدنية وغيرهم..), وانطلق اللقاء بندوة تأطيرية أكاديمية حول "الجهوية في الدول الديموقراطية, إسبانيا كنمودج" وانتهى بمائدة مستديرة حول مقترح الحكم الداتي في الصحراء ودور الهجرة في التعريف بالموقف المغربي ودعمه داخل دول إقامتها, كما كان اللقاء مناسبة لتدارس مستقبل ودور مغاربة أوروبا في التأثير الإيجابي على سياسات دول إقامتهم وتكثيف تواصلهم مع مجتمعات هذه الدول للتعريف بأهمية المصالح المشتركة وفي مقدمتها مصالح الشعوب من أمن وديموقراطية عدالة اجتماعية ورفاهية, كما تدارس المشاركون والمشاركات آليات تنسيقية وتواصلية دائمة تكون نواة لقيام لوبي فاعل ومؤثر فيما يتعلق بمصالح إسبانيا والمغرب إلى جانب مصالح مغاربة إسبانيا اتجاه البلدين والتعاطي مع خلافاتهم بنضج ومسؤولية تضع المصالح الحيوية فوق اعتبارات الانتماء السياسي والداتي..كما أكد المشاركون والمشاركات على ضرورة تجميع كل الجهود والطاقات لدعم وجودهم وتأثيرهم في مواقع القرار وفي مجتمعاتهم الأصلية والحالية. وصادق المشاركون والمشاركات في نهاية اللقاء على مجموعة من التوصيات.

1ـ في موضوع علاقة الهجرة بالجهوية الموسعة والاصلاحات السياسية بالمغرب:
ـ ربط إقامة نظام جهوي موسع بالمغرب بإصلاح سياسياسية ودستورية عميقة تقوم على نقل السلطات التنفيدية لحكومة منتخبة وتوسيع صلاحيات الوزير الأول.
ـ تحويل الغرفة الثانية إلى غرفة تمثيلية للجهات وآلية لتنظيم علاقة الجهات بالدولة
ـ إقامة نظام جهوي يمنح الجهات صلاحيات اقتصادية وسياسية وتشريعية
ـ أن تكون الجهة إطارا إداريا وسياسيا وثقافيا وأن يتمتع بصلاحيات تشريعية محلية عبر برلمان جهوي منتخب ينتخب بدوره رئيسا جهويا يتمتع بصلاحيات تسيير الشؤون الداتية للجهة
ـ إصلاح النظام الجبائي الحالي وتمتيع الجهات بسلطات جبائية في نطاق ترابها تسمح لها الاستفادة من مداخيلها إلى جانب المساهمة في صندوق الدولة المركزية
ـ خلق صندوق للموازنة بين الجهات لخلق توازن بين الجهات الفقيرة والغنية
ـ إصلاح النظام الجماعي المغربي وتمتيع الجماعات بصلاحيات حقيقية في مجال التسيير المحلي ورفع الوصاية عليها وتنظيم مساهمتها في تأسيس الجهات
ـ فتح المجال لمساهمة المهاجرين في الحياة السياسية للجهات القادمين منها والاعتراف بحقوقهم السياسية كاملة سواء على المستوى الوطني أو الجهوي والدفاع عن حقوقهم السياسية في بلدان الإقامة.
ـ إصلاح النظام القضائي المغربي لتمكينه بقيامه بمهامه في حل التضارب بين الاختصاص

ات المركزية والجهوية.

2ـ في موضوع الصحراء ومقترح الحكم الداتي:
ـ رفع الدولة لوصايتها على موضوع الصحراء بعدم التدخل في توجيه المواطنين في أشكال وآليات دفاعهم عن الموقف المغربي خاصة أفراد الجالية المغربية في الخارج.
ـ دعوة النخبة الإسبانية ومنظمات المجتمع المدني والأحزاب السياسية الإسبانية بالانفتاح على مواقف وآراء المغاربة الإسبان بنفس القدر الدي يستمعون فيه لمواقف البوليساريو وداعميه
ـ اعتبار مقترح الحكم الداتي في الصحراء من طرف المغرب حلا عادلا ومناسبا لنزاع الصحراء يخدم شعوب المنطقة وأمنها واستقرارها والدعوة إلى ربطه بالإصلاحات السياسية.
ـ فتح قنوات للحوار مع الصحراويين الموالين للبوليساريو المقيمين في إسبانيا وأصدقائهم من الإسبان.

3ـ في موضوع التنسيق وتأسيس لوبي مغاربة إسبانيا:
ـ تأسيس المنتدى المدني لمغاربة إسبانيا كإطار للعمل والتنسيق بين الأطر المغربية في إسبانيا
ـ تشكيل لجنة تحضيرية لترتيب وتهييء اللقاءات المقبلة
ـ تكليف لجنة بصياغة أرضية للمنتدى وميثاق شرف للإنتماء للمنتدى
ـ المساهمة في المنتدى المدني لمغاربة أوروبا وتعزيز حضور مغاربة إسبانيا في هيكلته

كما أصدر اللقاء توصية بتنظيم اللقاء المقبل أثناء الموسم الصيفي المقبل يوم 20 يوليوز 2010 بمدينة طنجة.
غرناطة 22 ماي/أيار 2010

Suiza, Italia, Vic: xenofobia institucionalizada

2010-01-21T04:19:00.000-08:00

Primero fueron a por los sin papeles, pero como yo tenía documentación, guardé silencio; después vinieron a llevarse a los sin techo y no dije nada, porque no duermo en la calle; después vinieron a buscar a los musulmanes, pero yo no tenía esa religión y miré a otro lado; después vinieron por todos los inmigrantes y no protesté porque yo estaba en mi país; finalmente, se llevaron a gays, judíos y demócratas, tampoco reaccioné pues pensé que no era mi problema, y cuando vinieron a buscarme no había nadie que pudiera protestar. Parafraseando al pastor luterano alemán Martin Niemöller y su conocido poema (adjudicado por error a Bertold Brecht), que hacía referencia al avance del odio nazi en la Europa intolerante de los años 30, hoy tres acontecimientos graves anuncian una nueva etapa de tensiones en la Europa del siglo XXI, tres
acontecimientos que coinciden y se producen con la crisis económica que azota el mundo,
tres acontecimientos que ponen a prueba la capacidad de la Unión Europea de integrar su diversidad étnica, religiosa y cultural, sus inmigrantes, y tres acontecimientos que implican a
las instituciones públicas de países democráticos en actos de discriminación y racismo institucional.

Por primera vez en la historia contemporánea de un país europeo como Suiza se lleva a cabo un referéndum sobre símbolos religiosos como son losminaretes musulmanes, un referéndum
que acaba por prohibir el ejercicio pleno de unos derechos fundamentales protegidos por la propia Constitución de aquel país y por todos los tratados internacionales en materia de derechos humanos.

Este referéndum no deja de ser un grave atropello a la convivencia y un precedente aplicable a los demás derechos que parecían consolidados en Occidente; tal vez Suiza, Francia o cualquier otro país democrático pueda mañana celebrar un referéndum sobre símbolos cristianos o sinagogas. ¿Y cómo puede reaccionar Europa a un referéndum sobre las Iglesias católicas en Malasia, por no hablar de un país árabe o musulmán? ¿Qué más argumentos necesitan los radicales de Afganistán o de Irak para continuar su guerra contra las libertades que se predican
desde Occidente?

Pues bien, semejante barbaridad acaba regalando a los radicales de Al Qaeda argumentos para expandir su terrorismo, además de debilitar a los muchos millones de musulmanes moderados que quieren vivir en paz y seguridad y creen en los valores universales de la democracia y la libertad. Un referéndum con consecuencias, pues no han tardado en manifestarse en otros países muchos movimientos racistas y neonazis, también en España, movilizándose para exigir iniciativas antimusulmanas parecidas, utilizando el mismo lema de la campaña suiza en contra de los minaretes.

No obstante, aún es más grave lo ocurrido en el sur de Italia, cuando la complicidad con la mafia de ciudadanos en Calabria permitió el linchamiento de seres humanos por el hecho de ser inmigrantes y negros, un linchamiento que vino precedido de la aprobación hace un año en
ese país de la Ley de Seguridad que convierte en delito la inmigración clandestina, olvidando
no sólo la integración sino el control del trabajo sumergido, con el efecto de ayudar a las mafias
a esclavizar a los sin papeles.

El Gobierno que permitió las patrullas racistas no parecía enterado de la explotación de 20.000 trabajadores extranjeros y sólo se entera cuando son linchados, no vacilando en justificar los hechos y, para colmo, anunciando dureza contra la inmigración irregular, como si fueran los inmigrantes los autores del crimen y no sus víctimas.

Tan dramáticas han sido las imágenes de Calabria que el Papa de la Iglesia de Roma ha clamado
en defensa de los inmigrantes.

Y tan pasivos hemos sido todos, como si fuera un hecho aislado y normal, que asusta el silencio colectivo. ¿Es ésta la Europa de los ciudadanos que queremos? .Por último, el Ayuntamiento
de Vic en Cataluña se permite burlar la legalidad —con partidosdemocráticos asumiendo posiciones ultras y xenófobas— al negarse a empadronar a los inmigrantes que no tienen la tarjeta de residencia en vigor, y ello con argumentos claramente discriminatorios y privándoles de derechos tan esenciales como la salud y la educación, al igual que de una posible regularización
por arraigo.

El episodio de Vic nos recuerda cómo se fraguaron los sucesos de El Ejido, cómo se calentó la intolerancia de los vecinos de aquel pueblo almeriense con las arengas y medidas del infame ex
alcalde Enciso (hoy imputado por corrupción) y cómo acabaron inmortalizados en imágenes
vergonzosas de caza al inmigrante.

Algunos advertimos entonces del parecido entre ambas localidades (El Ejido y Vic) y fuimos
duramente contestados por lamayoría de los partidos catalanes (incluido el apreciado ex
presidente Pujol) . Ahora esperamosque entre todos seamos capaces de reconducir esta locura,
que pretende institucionalizar el odio.

Primero la Vida Humana

2009-12-16T06:32:00.000-08:00

AMINATU HAIDAR

Primero la Vida Humana

Ante la insostenible situación de la activista saharaui Aminatu Haidar, en huelga de hambre desde el día 16 de noviembre, en defensa de su inviolable derecho a regresar a su casa en El Aaiún, y a la recuperación de su pasaporte, requisado por las autoridades marroquíes, los firmantes de este comunicado manifestamos lo siguiente:

Por encima de cualquier otra consideración, los marroquíes residentes en España expresamos nuestra solidaridad con la activista y nuestro deseo de una pronta solución que garantice su completa integridad.

Entendemos que sus opiniones y la lucha pacífica por sus principios y convicciones, no atentan contra ningún Estado ni suponen una amenaza para la paz y la seguridad de Marruecos, ni deben ser obstáculo para su regreso.

El respeto de los Derechos Humanos, tanto para Aminatu Haidar como para cualquier otro ciudadano y la legitimidad de cualquier lucha pacífica, no otorga, sin embargo, razón absoluta a quien la lleva a cabo, ni debe privarnos de manifestar libremente nuestro convencimiento de que el futuro de los pueblos del Magreb radica en una solución dialogada basada en el Modelo Autonómico con amplias competencias.

Puede que la mayoría de los marroquíes estemos de acuerdo con la unidad territorial de Marruecos, incluido el Sahara, pero no todos lo estamos con la formula oficial de alcanzarla. Entre los saharauis que aspiran a la autodeterminación, hay muchos que creen en otras formulas para conseguirla que no son las sostenidas por el frente Polisario. Pedimos a los demócratas de España que brinden también la oportunidad de explicarnos a los que discrepamos con las tesis oficiales tanto de Marruecos como del Polisario.

No es de recibo tildar de instrumento del Estado Marroquí, manipular sus declaraciones e insultar a cualquiera que discrepa con que la solución preconizada por el frente Polisario, sea la única fórmula para resolver el conflicto del Sahara.

Los firmantes de este Comunicado deseamos, tanto la pronta solución del caso Haidar, como el inicio de un debato serio y sereno sobre el Sahara que nos permita construir conjuntamente unas relaciones que se basen en el respeto y la buena convivencia.

Primero la vida Humana
Madrid 16 de Diciembre 2009

PROMOTORES DEL MANIFIESTO

Beyuki Abdelhamid………….Escritor

Mohamed Haidour……………Cuadro Sindical

Mohammed Dahiri……………Cuadro universitario

Kamal Rahmouni……………..Cuadro asociativo

Abdelaziz Hachmi…………….Cuadro universitario

Moustafa Boulharrak……….Cuadro asociativo