Cómo definir la sociedad marroquí

Artículo publicado en la revista enDiálogo

Hablar de Marruecos es hablar de una sociedad muy compleja en la cual conviven muchas estructuras que pertenecen a varias épocas históricas, donde podemos encontrar estructuras de la “Edad media” que coexisten con estructuras de fin de siglo XX, costumbres idolátricas mezcladas con creencias musulmanas que conviven con los últimos descubrimientos de la ciencia contemporánea. Es hablar de una sociedad que Paul Pascon, sociólogo de origen franco-marroquí llamo “Societe Composite”, una sociedad caracterizada sobre todo por la convivencia de todas las contradicciones a menudo en armonía, por su carácter pluralista y su capacidad de evolución.”Laila Chafai, Tesis doctoral, 8 de abril de 1997.

Dentro de esta sociedad, las mujeres viven y actúan administrando a su manera la contradicción, con una herencia de referencias contradictorias.
No podemos hablar de una sola realidad de las mujeres, sino de varias realidades relacionadas con, la clase social, el nivel de instrucción y de adquisición del saber, de una autonomía económica, del espacio geográfico(ciudad-campo) de su capacidad de toma de decisiones con respecto a elecciones personales o colectivas, y su Conciencia de sus derechos.


¿Cómo administra la mujer marroquí estas contradicciones?(Seis Aspectos)

Mujer y Educación. Fue en 1945 cuando el protectorado francés ha permitido a las mujeres marroquíes el acceso a la educación secundaria..En 1956 la población musulmana alcanzo el 13% de escolarización..(Ver estadísticas)

El Estatuto Jurídico. Si los derechos de la mujer son atropellados en materia de educación y de empleo a causa de falta de infraestructuras, sobre todo en el medio rural, al carácter no obligatorio de la educación, y a causa de la resistencia de la sociedad tradicional al cambio, el que era Código de Estatuto personal( llamado AlMudawana) impedía que las mujeres sean ciudadanas plenas..

La mudawana es un conjunto de leyes establecidas justo después de la Independencia. Marruecos necesitaba una ley que administra las relaciones dentro de la familia y acabar con las practicas existentes basadas en el Orf(Costumbres) que difieren entonces de una región a otra..y que se caracterizaban por mayor discriminación de la mujer al basarse en interpretaciones muy estrictas, a veces ironeas de la Charia..

A excepción de la Mudawana basada sobre el Islam y la interpreta ( Mercantil, penal, civil etc.) son más o menos inspiradas y adaptadas en la ley francesa y las normas internacionales.

Actualmente y gracias a la lucha de la propia mujer marroquí y la madurez de la sociedad y la apuesta política por el cambio y la modernización dentro del contexto propio de Marruecos , el parlamento marroquí aprobó en… un nuevo código de familia..

Anteriormente Marruecos había firmado y ratificado la Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación respecto de las mujeres..

Mujer y política. Las mujeres se incorporaron a la vida política desde la fundación del del Partido Istiqla en 1944el propio Memorándum de Independencia de Marruecos llevaba la firma de una mujer(Malika el Fassi)

En 1946 se crea la primera asociación de femenina marroquí con filiación política que se llamaba “Akhawat assafa” (Hermanas de la caridad)

continuación ha crecido la presencia de la mujer en la esfera política y ha nacido un movimiento femenino de los más combativos en Marruecos..(El movimiento femenino aparece con fuerza a principios de los ochenta) –Ver página 16-

La mujer en las perspectivas de cambios en Marruecos

Unos de los pilares de los movimientos de cambio en Marruecos hoy, son las jóvenes. Las mujeres participan visiblemente en el liderazgo del movimiento 20 de febrero. Es la primera vez que un movimiento social y político es siendo, no solo participado por mujeres, sino liderado por ellas en igualdad de condiciones con los hombres. Es más, los derechos de la mujer, la igualdad, la dignidad y la presencia de la mujer en puestos de responsabilidad están siendo eslóganes de la primavera marroquí al lado de los derechos culturales y de la identidad amazigh..

¿Cómo? Y ¿Qué perspectivas?
Muchos factores han influido y influyen en el papel de la mujer marroquí en el desarrollo de Marruecos y en los movimientos de cambio.

Aziza Bennani, embajadora de Marruecos en la Unesco cita entre otras las siguientes:

- La Reforma de la Mudawana. La reforma de la Mudawana o código de familia realizada en 2003 en Marruecos ha abierto perspectivas prometedoras para superar los obstáculos que enfrentaba la mujer marroquí. En efecto supuso un transformaciones importantes en el estatuto de la mujer, básicamente con la afirmación de la igualdad de la pareja, al menos dentro del matrimonio, así como en la dirección y responsabilidad de la familia y en la participación en el desarrollo de Marruecos..

El nuevo código es el resultado de la interpretación de un Islam abierto a la modernidad, o más bien portador de modernidad, y que incluye la integración y la participación igualitaria de la mujer en el proceso cambio. Este código supone un avance que sitúa Marruecos en la vanguardia del mundo arabomusulman con respecto al derecho de la mujer y al reconocimiento de su plena ciudadanía, afirmado en dentro de un marco legal avanzado ( al menos a nivel teórico, aunque queda mucho por hacer en la práctica y en la propia aplicación del mismo)..

- La introducción de los sistemas de cuotas. La introducción de los sistemas de cuotas –uno de los elementos de la estrategia de Nairobi- , las listas de partidos políticos, el mainstreaming y los presupuestos de género son mecanismos que han dado lugar a grandes polémicas en varios países. Por supuesto, estas medidas no son un fin en sí mismas y no constituyen la igualdad, pero la favorecen de modo innegable. En Marruecos las “discriminaciones positivas” o “medidas de recuperación” o de “acompañamiento” a favor de la mujer permitieron sin duda el aprendizaje de la cultura de la democracia igualitaria y participativa. El resultado es ya patente en las instituciones actuales; a modo de ejemplo, la representación femenina en el parlamento marroquí paso del 0,6% en 1997 al 10,35% en 2002, siendo la media a nivel mundial (lejos de representar un ideal) del 14,6%...

- La acción militante de las asociaciones y las organizaciones femeninas. La acción militante de las asociaciones y las ONG femeninas ha contribuido muy positivamente durante los últimos años a hacer evolucionar las mentalidades y a hacer avanzar la sociedad hacia una reflexión sobre los derechos de una participación equitativa de las mujeres.. Es de destacar que las reivindicaciones de la mujer marroquí no se inscribieron únicamente en un estrecho marco feminista, sino apuntaron más bien a un cambio global, reclamando una transformación drástica del modelo político, con pleno acceso a la totalidad de derechos y a la igualdad de oportunidades, es decir la plena ciudadanía.

Actualmente Marruecos vive momentos históricos y apasionantes de cambio, y la voluntad de un autentico cambio y de una transición hacia la plena democracia se ha acelerado con el movimiento de jóvenes del 20 de febrero, y las nuevas aspiraciones de las mujeres se inscriben en reformas sostenidas por la plena igualdad, por el pleno respeto de los derechos humanos y por las exigencias que conllevan la transformación pacifica del actual sistema marroquí arcaico en un sistema moderno respetuoso con la diversidad cultural y la especificad que le caracteriza, entre otras la que emana de la religión musulmana..

Foro por un Marruecos Democrático

Comunicado ante la represión gubernamental realizada en Asafi el pasado 29 de mayo de 2011
El Foro por un Marruecos Democrático

“CONDENA SEVERAMENTE LA REPRESIÓN DE LAS MANIFESTACIONES PACÍFICAS EN MARRUECOS Y EXIGE EL ESCLARECIMIENTO INMEDIATO DE LA MUERTE DEL ACTIVISTA KAMAL AMARI EN LA CIUDAD DE ASAF I ASÍ COMO EXIGE AL GOBIERNO MARROQUÍ QUE AVANCE SIN DILACIÓN AL ESTABLECIMIENTO DE UN SISTEMA DEMOCRÁTICO REAL Y EN EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS. DE IGUAL FORMA, PIDE AL GOBIERNO ESPAÑOL Y AL DE LA UNIÓN EUROPEA QUE SEA FIRME EN LA EXIGENCIA DE ESTE CUMPLIMIENTO”.
(9 DE JUNIO DE 2011)


El Foro por un Marruecos Democrático compuesto por las Organizaciones Civiles firmantes y por ciudadanos españoles que apoyan el proceso abierto en Marruecos para el establecimiento de una Democracia real y garante de los Derechos Humanos condena severamente la represión del Gobierno marroquí hacia los manifestantes que reclaman una Monarquía Parlamentaria y una Democracia real en Marruecos. La muerte del activista del movimiento 20 de febrero Kamal Amari en la ciudad de Asafi el pasado 29 de mayo, y los cientos de heridos y múltiples detenciones, ponen en cuestión seriamente el discurso oficial de transición democrática y de reformas de segunda generación anunciados por el Rey de Marruecos en su discurso del 9 de marzo del 2011.

Una delegación del Foro por un Marruecos democrático visitó Marruecos (Casablanca y Rabat) entre los días 11 y 13 de mayo y realizando encuentros con el Movimiento 20 de Febrero y diferentes asociaciones de derechos humanos, ONG’s, partidos políticos como el Partido Socialista Unificado, Unión Socialista de Fuerzas Populares, Partido de Socialismo y Progreso, Partido de Justicia y Desarrollo, Alianza de izquierda democrática, personas independientes. En todos ellos pudo comprobar las dudas que para todos estos actores imprescindibles en la reforma plantea en este momento el alcance real de la reforma constitucional prometida por Mohamed VI.

El Foro por un Marruecos democrático se solidariza con las víctimas de la represión y manifiesta que seguirá manteniendo su pleno apoyo al conjunto de organizaciones que en su lucha pacífica reclaman la plena democracia en Marruecos y que inexcusablemente pasa por una Monarquía Parlamentaria representativa y pluralista, división de poderes, especialmente por la independencia judicial, y el fin de la corrupción así como la liberación de todos los presos políticos.





El Foro por un Marruecos democrático seguirá acompañando los movimientos de cambio en Marruecos y brindando su apoyo a los protagonistas de la sociedad civil marroquí en su lucha pacífica por una democracia real que responde a las expectativas de la libertad y la justicia que hoy reclaman los marroquíes. Exige que no se vuelvan a producir actos de represión violenta por parte del Gobierno marroquí y que éste esclarezca de manera inmediata la muerte de Kamal Amari y que de una manera contundente dé pasos inequívocos a la democratización de Marruecos y al respeto de los Derechos Humanos. De igual forma, solicitamos del Gobierno español y del Gobierno de la Unión Europea que mantenga su firmeza ante esta cuestión y que el actual proceso no sea simplemente un compendio de buenas palabras y propósitos sino un camino sin retorno a la democratización marroquí.

El Foro por un Marruecos democrático está compuesto por diversas Organizaciones Cívicas, Políticas y Sindicales:

- ECEM( Encuentro Civil Euromed), USO (Unión Sindical Obrera), UGT (Unión General de Trabajadores), CCOO (Comisiones Obreras),ATIME (Asociación de Trabajadores e Inmigrantes Marroquíes en España), REMCODE (Red Euro mediterránea de Cooperación para el Desarrollo), CJE (Consejo de la Juventud de España), AJI (Asociación de Jóvenes Inmigrantes), Organización Carta Mediterránea, IEPALA, FCME (Foro Civil de Marroquíes en Europa) - SOTERMUN-USO - Movimiento Europeo - ARI-PERU - Entreculturas Siglo XXI, Addiffatayn-Las Dos Orillas (ADINCOC), EnDiálogo.